【本篇報導由國文學系  陳炫瑋副教授研究團隊提供】

　　本研究主要是利用考古材料來重新檢視春秋時代的宋文公葬禮。經與考古材料比對，研究者認為宋文公的墓葬真正逾越王禮的大概只有「益車馬」及「重器備」二項可談。惟《左傳》對這二項並無明確的記載，或因此墓已遭盜擾，故《左傳》只能用「益、重」來強調宋文公墓葬的奢華。至於「積炭墓」、「槨有四阿」、「棺有翰繪」，這三項經師或將之視為王禮，但以考古學的視野來看，皆不符合實情。至於殉人制度，春秋時代也並非完全沒有，只是數量上少了許多，宋文公的葬禮遭受批判，除了人殉不合人道之外，可能也與人殉數量不少有關。

　　《左傳》成公二年記載宋文公的葬禮：「八月，宋文公卒，始厚葬。用蜃炭，益車馬，始用殉，重器備。椁有四阿，棺有翰檜。」春秋時代的宋文公墓葬相當特殊，很多學者認為宋文公使用天子之禮來下葬，在當時屬僭越禮制的情況。不過這其實誤會大了，理由如下：

（一）宋文公墓葬出現蜃炭現象在當時中原地區是常見的葬俗情況，有時墓壁常施用白粉，且因顏色是白色，刷在墓壁上，除了讓墓室看起來較明亮外，同時也可達到御濕殺蟲之效。墓室中使用蜃炭是為了防潮和殺蟲，一些人認為天子的葬禮才能使用蜃炭，但春秋時代的墓葬大都有這樣的情況，因此這種說法並不符合實情。

（二）宋文公墓葬跟當時的墓葬相較，惟一較特別的是「槨有四阿」。所謂「槨有四阿」即棺室上部建構成屋頂形的樣式（如圖1），這種結構在中原地區的墓葬中確實少見，且也不是當代流行的棺室形制。但只能說古人少見多怪，因此才用僭越天子之禮來形容這種形制較特殊的喪葬制度。

圖1：「槨有四阿」示意圖

（三）至於「棺有翰檜」，惟有等級較高的貴族棺板上才會有漆皮紋飾。但春秋時代大部分的諸侯王墓葬都有類似的制度，甚至許多卿大夫也都有類似的棺木，因此也不能因此栽贓宋文公的葬禮不合禮制。

（四）至於殉人制度，這是一種不人道的葬俗。春秋時代，中原諸侯國已罕見使用殉人制度，但也並非完全沒有，只是數量上少了許多。宋文公的葬禮遭受批判，應是其墓葬使用人殉，此文化為當時風氣所不容，故遭受批判。

　　綜合考古學的觀點來看宋文公的葬禮，其逾越禮制之處只有「益車馬」及「重器備」二項可談。然而《左傳》對這二項的內容或數量記載不詳，且難以證實。本研究結合考古材料來重新檢討宋文公的葬禮，其葬禮確實有一些非當代流行的樣式，但只能說時人少見多怪，不能用僭越天子之禮來栽贓他的葬禮。

原文出處：
陳炫瑋(2020)。考古視野下的春秋宋文公葬禮現象考察。中國學術年刊，42(春季號)，123-162。https://dx.doi.org/10.6238/SIS.202003_(42-1).06