【本篇報導由國文學系  范宜如教授研究團隊提供】

　　本文考察《徐霞客遊記》日記體之敘事，如何呈現生命情識與地理特徵，體現山岳行動的現場感及穿透力；並藉由「生命書寫」的觀點，考察《徐霞客遊記》中社會脈絡下的人我關係之網。徐弘祖以「日記」作為敘述文體，呈現了每日紀事的情緒與感受，再現旅行者的心靈圖景，書寫冒險登臨的身體感，包含岔出（或插入）、交錯的傳說與耳聞，呈現了行旅中的觀看與敘述。由於每「日」之「記」的時間特質，於是產生事件起伏的「敘事弧」。透過日記書寫的時間感，審視「日記」的書寫情境、書寫心態以及書寫意識，可以看見個別串聯成連續性情節的歷程。此外，若從「生命書寫」角度進行當代反思，檢視徐弘祖身為壯遊者的冒險心態，面對他者的自我對話與思辨，遭逢困頓的自我消解，或可為已成經典的「徐學」研究，抉發出知識與抒情的向度。

　　作為一個具備跨越世代與地方意義的「旅人」，徐霞客書寫地域人文、山川知識，也書寫了個人生命史。而《徐霞客遊記》形塑了奇人奇遊與探險考察之精神，既是一部遊記，也是人類面對奇境奇景的地方人文考察史。本文從「生命書寫」（life writing）的角度，審視《徐霞客遊記》如何以紀實的手法，以第一人稱為敘述主體的日記，體現山岳行動的現場感及穿透力。

　　徐霞客有著冒險者的行動力，透過日記第一人稱記述，可以看到他對險的探尋追逐。他以身體丈量世界，在可控制性的危險中前進，不讓內在的心志遊移，織繪「生命地理學」的場景。對他而言，冒險彷彿是他生命脈絡的結構，其所經歷的奇險與日常的紀實有著互為表裡，相互依存的關係。他的壯遊本身就是對生命意義的追尋，而透過日記的敘事，也確認了自己生命的重點、方向與軸線。

　　透過記體文字，徐霞客為個人的行旅經驗定錨。從日記的「細結構」呈現出對現實的關懷，也寫出生活日常，並記錄地方異事的興味。他在書中直面「謀生」這現實的課題——旅途中如何謀生？如何維持生存之所需？書寫日常的食衣住行，多次記寫絕糧，也記錄其四處尋求資助之歷程，這些生活紀實也是壯遊的一部分。藉此，可以看到徐霞客與友人、陌生人之互動，展示其倫理情境與人我關係。體會地方，也見證風土，這也是呈現生命書寫的方式。

　　《徐霞客遊記》涵藏每日紀事的情緒與感受，也再現旅行者的心靈圖景，亦書寫冒險登臨的身體感，包含岔出（或插入）、交錯的傳說與耳聞；亦有屬於個人習性的紀錄與地方「冷知識」，這些都呈現了行旅中的觀看與敘述。日記連續的敘寫，讓徐霞客的行止成了動態的「敘事弧」，不時看見他的情緒、抉擇與判斷。這是《徐霞客遊記》的文學力量，也是文本所形成的社會記憶。

　　本研究從日常到「日記」、冒險者的行動力、倫理情境與人我關係等面向探討《徐霞客遊記》日記體之敘事，如何呈現生命情識與地理特徵，體現行旅的現場感及穿透力；並藉由「生命書寫」的觀點，考察《徐霞客遊記》中社會脈絡下的人我關係之網。紀實的奇險與日常互為表裡，形成某種張力，召喚生命的意義。作為一種真實力量的遊記書寫，顯示了人的有限性，也超越人的有限性，這正是「生命書寫」所展示的蘊義。

原文出處：范宜如（2022）。紀實的技藝：論《徐霞客遊記》的生命書寫。清華中文學報，(28)，197-245。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/22188517-N202301030035-00006