渡海以後：談談陸軍中將姚琮《味筍齋詩鈔》的隱微故事

113年06月09日

 【本篇報導由國文學系  何維剛助理教授研究團隊提供】 　　姚琮（1889-1977）作為國民黨高級將領，二十三歲開始學習古典詩創作，歷經中日戰爭、國共內戰。六十歲渡臺後，其特殊的生命經驗與詩歌創作，成為觀照五六零年代臺灣古典詩壇的獨特面向。姚琮詩集《味筍齋詩鈔》在臺灣三度付梓，各種詩集多處刪改與重寫，於詩作汰選與內容加筆、減筆之間，可一窺其晚年審美傾向。渡臺以後，姚琮夾雜於黨國大我與詩人小我之間，面臨世界變動、身份轉換與老年迫近，古典詩意象與選題、觀察產生巨變。從其詩作中緬懷故鄉、臺灣經驗與詩學關懷等不同主題，古典詩寫作成為其面對新世界、新時間的文化框架，而詩教的文化光輝與古典詩的抒情言志，也成為姚琮於海隅孤島找到自身定位、聯繫舊我的心靈南鍼。   　　姚琮（1889-1977），字味辛，浙江瑞安人。1907年考入保定軍官學校，與蔣中正（1887-1975）為同期同學。國共內戰日烈，1949年姚琮渡臺，後任總統府國策顧問。中將退役後，曾於文化大學、東吳大學講授古典詩。姚琮早年曾從遊孫詒讓，二十三歲開始學習古典詩創作。陳衍《石遺室詩話》、陳含光、梁寒操、李猷等，都對姚琮的古典詩頗為盛讚。 　　姚琮的詩集《味筍齋詩鈔》曾經出版四次，分為大陸重慶出版的癸未本（1943）；渡臺以後出版之癸巳本（1953）、己亥本（1959）與己酉本（1969）。雖然版本不同，收錄的詩作內容卻大體一致。然而若細細窺探不同版本之間詩作的選錄與汰除，甚至是新版與舊版詩作的加筆與減筆，則可進一步瞭解姚琮渡臺以後的心靈困境。 　　舉例而言，姚琮與蔣中正本為保定軍校同窗，1943年《味筍齋詩鈔》中，收有〈從蔣司令介石兄觀廬山瀑布〉，以「兄」相稱，可知當時二人關係較為密切。渡臺以後的三個版本重複收錄此詩，卻都刪去了題目「介石兄」三字，僅保留「蔣總司令」，推測二人關係從朋友到君臣關係之質變。 　　茲再舉一例。1937年蘆溝橋事變爆發，天地大變。但在渡臺以後的《味筍齋詩鈔》，於該年卻僅收錄〈戰上海〉一首詩作，以姚琮詩才與世變背景來看十分弔詭。但若重新比對癸未本（1943）的《味筍齋詩鈔》，可知舊版詩集原本收錄許多戰爭實錄、批判國民政府的詩作，在渡臺以後的詩集皆被抹去，僅保留政治情感相對正確的〈戰上海〉一詩。揭示了姚琮在黨國大我與詩人小我之間的取捨。 　　對於五、六零年代的臺灣詩壇，詩作的理解不能純粹從內容申說，而須回到時代背景重新加以理解。姚琮渡臺以後，詩集中許多作品涉及論詩、立言、立學，所論者並非純粹之古典學術，而是姚琮自身在國共內戰之下，對於共產主義而導致中原傾覆深以為痛。是以其詩論以立學為主，便是期以不為偏頗之說所左右，進而毀壞了古典傳統。 　　另一方面，姚琮渡臺以後，在新世界與舊家鄉之間，心靈仍在調和與認同之間遊蕩。姚琮不論是在戰爭時期的四川，或是在渡臺以後的淡江、臺南等地，每每見到開闊水域時，都會懷念起家鄉瑞安的飛雲江。「萬里飛雲渡，三年淡水心」、「可憐淡江水，猶自接飛雲」，地理空間的模糊與心理記憶的銜接，讓陌生的臺灣地景，重新聯繫舊時家鄉的兒時回憶。對於渡臺以後的姚琮而言，古典詩的寫作不僅是得以安身立命的心理歸宿，也是在兩岸隔閡之下，讓自己夢歸家鄉的一葉扁舟。   原文出處：何維剛（2022）。試論姚琮《味筍齋詩鈔》的詩學關懷與離散書寫。東亞觀念史集刊，(20)，225-278。https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=23039205-N202312290001-00006